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动物图形论文 楚文化的艺术形态探寻--动物图形在海报设计中的运用

2019-01-25 15:33:09来源:组稿人论文网作者:婷婷

  摘 要

  作为春秋战国时期形成的,也是长江中游的地域文化中的领导者,在这历史无限悠久的岁月中形成的楚文化,继承了许多商周文化的特点,而作为楚文化的艺术品更是享誉全球,楚文化在一开始就显现出特点,图形精美,色彩艳丽。图案纹样喜以各种奇珍异兽为主,特别是凤鸟龙蛇予以装饰,以此来显示出宏伟的气势。当时楚人是极其崇拜太阳神祝融。其色彩崇尚红色,具有熊熊烈火之意,具有极其强烈的民族特色。但是楚文化就在后来汉唐历史文化的鼎盛发展中渐渐地埋没下去,时间虽然会埋没一切,但是历史却不会忘记它,历史引领着我们重新发现了这伟大而又神秘的楚文化。

  早在抗战年代时许多学者就已经发现了这个独特的区域文化,随着战争结束,新中国的成立,学者们对探寻楚文化的决心越来越强烈,而后楚墓的发现更加坚定了学者们对楚文化研究的决心,1899年至1949年之间学者们获得了巨大发现,这几十年的时间里,在许多已发现的楚墓里出土了许多铜器,织绣,漆器。使人们逐渐认识到楚文化的历史辉煌。

  关键词:动物图形;楚文物;楚文化;楚艺术;审美

  1绪论

  目前,楚文化已经在中国艺术文化历史上占据了重要的一席之地,而在此之前人们对楚文化艺术的历史知识是一无所知的,在这半个世纪以来人们对楚文化艺术的了解越来越深,完全是考古和学者们的努力宣扬的成果。

  时间,它可以使得烜赫一时的历史文化在人们的记忆中烟消云散;也可以使在人们记忆中已消失殆尽的艺术文化在不经意间展现,使得人们为此惊叹与欢呼。楚文化就是在学者们的努力下,在人们的记忆中又重现光芒,绽放它的光彩。接受着人们的欢呼与喝彩。

  1.1 楚文化起源

  在人们的印象中,楚国之前的称为楚文化的源流,但是楚族的起源在哪里史料却没明确的记载,所以对于楚族的起源和楚文化到底如何形成的一些问题,一直是众说纷纭。

  查阅资料后发现《史记·楚世家》里有所记载:“楚之先祖出自帝颛顼高阳……其後中微,或在中国,或在蛮夷,弗能纪其世。”这一段记载明确表示出了,楚国的祖先是来自传说时代的颛顼。在高阳之后称、老童、祝融、陆终、季连、附沮、鬻熊世系非常清楚,也就是说重黎就是楚族的先祖,起源于高喾高辛氏氏族,始于黄河流域中原地区。而后随着楚人的几百年的迁徙最终停留在了长江中游地区,《大戴礼记.帝系》有着同样的记载:“颛顼娶于滕氏,滕氏奔之子谓之女禄,氏产老童……其一曰樊,是为昆吾;其二曰惠连,是为参胡;其三曰籛,是为彭祖;其四曰莱言,是为云郐人;其五曰安,是为曹姓;其六曰季连,是为芈姓。”这里也是说明楚人视重黎为祖先。

  央视纪录片《楚国八百年》里提到楚人原本是属于华夏民族的一个小部落,后来因为受到强大的商王朝的驱赶,被迫向着人烟荒凉的南方迁徙,停留在湖北荆山一带,为了对付商王朝的统治与压迫,曾归附于周,当时商周文化是中国文化的高峰,而楚文化必然与商周文化是相同的,但是由于当时的楚人生活在南蛮地带,自然带有南蛮地带的文化,春秋中期以后,形成自己独有的特色的楚文化已经形成,它对于群蛮文化取其精华,去其糟粕,与中原文化的优秀传统相融合,后来居上,成为中国历史灿烂文化之表率。

  1.2 楚艺术探析

  二十世纪的前半个世纪时在安徽寿县出土了大量的战国时期的楚文物这对于楚艺术来说是有着重大意义的,不久因在长沙郊区的楚墓被大范围的盗挖而流失了许多漆器、绢画、帛书等珍贵文物。所幸,在二十世纪六十年代之后湖北各地又陆续发现了数千座楚墓,出土了成千上万的楚文物,绝大部分的楚文物被湖北省博物馆所收藏。

  1.2.1 楚风俗对艺术的影响

  在科学不发达的古代许多不能解释的现象问题通通归结于鬼神之说,楚人对鬼神之说也是深信不疑的,楚人“好巫信鬼”的习俗尤为好笑,在《楚辞.招魂》里这样描写:“有人在下,我欲辅之……魂兮归来!东方不可以讬些。长人千仞,惟魂是索些……魂兮归来!南方不可以止些……魂去归来兮,哀江南。”整篇写的诡异莫测,充满了玄幻的色彩。楚乐的代表《九歌》也是楚国巫文化的典型代表。

  楚人的迷信在所制造的物品中得到了完美的体现,考古学家在已出土的楚墓中发现有很多的镇墓兽,镇墓兽就是楚人用来镇压邪气的,所有出土的文物上都雕刻有各种动物图形,这不仅是为了美观,也是楚人对这些动物赋予了美好的愿望。

  2 楚文物中的动物图形

  在各类的文物中其造型和装饰纹样图形决定了这件文物的珍贵与独特,在楚文物中它的纹样是极为瑰丽的,这也可以看出当时的成就,楚文物中的动物图形值得一探究竟。

  2.1.1 凤纹

  著名学者张正明曾在《楚文化史》里写到“楚人的先民以凤为图腾……他们对凤的钟爱和尊崇,达到了无出其右的程度,在楚国的文物中,凤的雕像和图像多得数不胜数,远非周代其他各国的文物可比。”据学者研究,楚人喜欢把凤比喻作人,他们把自己认为美好的东西赋予在了凤的身上,只有在凤的带领下人们的灵魂才能飞升九重天,而且在楚人的心中认定凤是祝融的转世,所以楚人对凤的尊崇到了其他国家所不能比的。《左传》记载“夔子不祀祝融与鬻熊,楚人让之。”就是楚人因为夔君不祭祀祝融和鬻熊觉得这是罪大恶极的,楚成王派人灭了夔国。由此可见祝融在楚人心中有着多么重要的地位,也同时印证了楚人对凤的尊崇和钟爱之情。又据学者研究祝融不仅是火神也同时是雷神,楚国人既然把凤遵从为祝融的化身,那楚人遵从凤远超其他国人也不足为奇了,就现已经出土的文物中凤的纹样已经占据了三分之一。

  2.1.2 龙纹

  楚人不仅喜爱凤,也同样的喜爱龙。在许多古籍文献里都表示龙是神灵的象征,在楚人的想法里龙与凤一样是可以带领人们的灵魂飞升九重天的,《离骚》中的“驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇。”“龙驾兮帝服,聊遨游兮周章。”《湘夫人》中“乘龙兮辚辚,高驼兮冲天。”都体现了楚人对龙的崇拜并不亚于凤,人类对龙崇拜的历史是很悠久的,龙是中国古代文化的精髓,在各个上层统治者的崇拜龙的思想意识下会对当时处于下层的楚人产生影响,所以楚人对龙的崇拜也就不言而喻了。如果说出土的文物中凤的纹样占据了三分之一,那龙的纹样也差不多,在出土的文物纹样中人们发现楚人特别喜爱龙凤结合,有龙的一定会有凤纹相配,古人把龙作为男人的形象,在《楚辞.九歌》中“乘龙兮辚辚,高驰兮冲天。”“龙驾兮帝服,聊翱游兮周章。”等等都是男性的形象,所以凤就应该是女性的形象,这也更能解释为何楚文物的纹样大多以龙凤相配。

  2.1.3 其他图形

  在楚文物中绝大多数是龙纹与凤纹,但是也有其它的图形,虎纹,鹿纹,蛇纹也是在楚文物中常见的图形,在已出土的楚文物中有三个典型器物可以代表,一个是虎座飞鸟,这件文物的底座就是一只凶猛的老虎,通体漆黑,神情威严,气势雄伟。一个是木雕卧鹿,整个鹿的身体是弯着腿侧卧着,神情恬静安详。楚人认为鹿是长寿的象征,也是可以给人们带来好运的吉祥之物。还有一个是江陵望山1号墓出土的动物座屏浮雕有众多相互蟠缠的花蛇,花蛇之中有被蜷压其下作挣扎状的鸟首;在有限的空间内塑造出了富有生命力的几十个动物之间的相互争斗壮观场面。

  2.2 楚文物中动物图形的应用

  在众多文物器皿中,不仅要使得器物造型的美观,人们往往也喜欢在器物上添加纹样来配合器物,看上去更加的精美。

  2.2 漆器与图形

  髹漆的发展历史源头可以追溯到史前时期,湖北江陵出土的钺柄就可以证实在那个时期人们就已经开始使用漆器了,《韩非子.十过篇》里记载“禹做祭器,黑漆其外而朱画其内。”[20]这说明在禹舜时代就早已有了漆器工艺,曾有一段时期漆器渐渐取代了铜器的地位作为日常用具大量运用到人们的日常生活中。

  (1)彩绘鸳鸯形豆

  一九七五年在湖北江陵雨台山427号墓出土了21件I式豆,这类豆深盘、粗柄,喇叭座较高,底内空。器物的内部是红漆,外面是黑漆。整个物体合在一起就是一只鸳鸯的造型,全是雕刻而成的,器物雕刻成一只神态安闲恬静,卧首而息的鸳鸯,两个翅膀合收并拢,尾巴部位稍稍翘起来。尾巴的部位两边的图案是两只一样的金凤,形状是站着头往后看的模样。整个造型的各个部位都是用朱红色,金色,黄色等颜色来刻画的。现收藏于荆州博物馆。

  (2)䍿人龙凤翔舞图漆盾

  1974年在江陵纪南城城南李家台四号战国楚墓中出土了一件制作精美,纹饰华丽繁复,色彩斑斓,图案主题神秘奇诡的彩绘人龙凤纹漆盾,盾长九十四厘米,宽五点二五厘米,木胎,外表髹漆,器物形状为圆角长方形,盾牌的正面背面的周边都以红、黄、蓝三色彩绘几何云纹,纹样作二方连续为带状边缘。盾牌的正面饰几何形纹,单独纹样是以细红线条绘规整的长方形格,方格内分别填以红、黄、蓝色的相对曲尺形和上下相对的齿锥纹。图案互相交叉错杂作在各处摆列,图案非常精美栩栩如生,在盾牌背面有着十分引人注目的彩绘图案,纹样装饰着的是黑色做底,在此之上的跳舞的人、树阶、鸾凤、苍龙用红、黄、蓝三种颜色彩绘。图案左右对称,由下而上分八层展开。

  第一层以头冠长羽的舞蹈者为中心,舞蹈者作半跨半跪状,曲脚内收,双臂下垂,首冠羽毛状物,似为舞蹈状。人形两旁设置有似树状物,有宽大的器座,主杆直立,杆上对称的分有三层平行枝干,枝杆上有羽状叶,杆尖上为一静态凤鸟。第二至八层分别为四组凤纹和三组龙纹。龙为二龙相对成组,龙体舒张,弓身屈足,吐舌垂冠,昂首卷尾,作腾跃舞蹈状,显露出很强烈的力度感和节奏感。凤为三五成群,或为三只组成一行,或为四只组成方阵,凤体为昂首有冠,,屈颈展羽,作振翼翔舞状,单体活泼,动作感强烈,而组合则有序不紊。图案中苍龙腾蹈,鸾凤翔舞,动作自然奔放,极富有音乐节奏感。整个图案组合秩序井然,层次明朗,线条流畅,色彩和谐,静与动,前与后,大与小,都处理的相得益彰。

  (3)龙首车辕

  湖北江陵天星观一号墓出土十二件大小形状样式相同的龙首状车辕,其中一件制作十分精美,器前段似为兽嘴大开,宽长的上唇前伸,作吞噬状,嘴中吐舌状,下唇内收。双侧浮雕有绘满鳞片的龙肢,龙爪,兽首的眼、眉、鼻清晰可辨。在器物的下唇部也浮雕有凸眼、凸鼻、卷眉的兽面纹造型。以龙造型有乘龙驾车的宗教含义。

  (4)彩绘漆棺

  动物图形还经常被绘于棺材上,俗称漆棺,这其中的宗教寓意并不难理解,浓郁的艺术风格不是那阴霾凶险的地下世界所需要的,把动物图形绘于棺材上,有可能是为了恐吓外来的入侵者。假若说棺木上的龙凤纹是为了使灵魂假借升天之驭驾物,那兽面纹由龙凤纹组合构成,升天与护佑的功能可谓是二者齐备。

  河南信阳一号墓彩绘漆棺上的纹饰,很明显是由龙凤所组合构成,龙凤纹和兽面纹构成纹样都比较写意,看似有些复杂,甚至可以说是杂乱无章,但仔细观察不难辨出兽面纹大小向套的特点。

  2.3 丝织与图形

  中国是全世界最早生产丝绸的国家,在《楚辞.九歌.云中君》里记载:“华采衣兮若英”,“佩缤纷其繁兮”这些华丽的词藻在而后的考古发掘的文物中得到了证实。

  在江陵马山一号墓中出土的刺绣纹样中大概有几种,蟠龙飞凤纹绣造型十分美妙,凤作展翅振羽舞蹈状,头饰华丽的花冠,花冠伸于凤首前段,似有甘露欲滴,凤鸟引颈若饮甘露,图案的中心是一朵非常奇特的花,整个图案就是根据这朵奇特的花来延展绘画,这朵奇特的花的上方悬挂着一个像是旋转着的圆形物体,两条对称的蟠龙的身体是反向S的形状,两个蟠龙的头部相互对着,都张大嘴部像是要吞下那旋转着的圆形物体,特别像是两条蟠龙要争夺珠子的造型,两条蟠龙的尾巴全部都是飞舞着的凤鸟所衔接,而凤鸟的身下还有小龙是S的形状相互盘绕。

  舞凤舞龙纹绣的图案是以形态各不相同的龙凤纹样从上至下的对称分列,龙凤都像是随着音乐舞动着身体的形状,姿势体态都十分轻巧,形体和构图也都十分简明精练,有些部位采用了肢解简化和转变形体角度的手法,各形体之间以花草纹相连接,中间有的部位饰三角几何云纹。凤姿优雅,龙纹苍劲,极富音乐舞蹈的节奏感。

  龙凤虎纹罗绣,薄的像是蝉翅膀,绣工十分精良,图案也极精致美好,内在的含义令人深入透彻。造型以凤凰的形状做主体,以龙和虎做点缀,凤凰的动作随心所欲,画面感活灵活现,整幅图案是由一凤二龙一虎组成,以凤凰为中心,要么是凤凰压在老虎身上,要么是凤凰追赶着龙,要么就是凤凰脚踏着龙的纹样,气势十分雄壮,含义深厚。

  (1)人物龙凤帛画

  1949年4月,在长沙东郊陈家大山楚墓出土了一幅人物龙凤帛画,帛画中的人物衣裙纹饰,特别是衣裙上黑白之间的分界线引人注目,再则是人物衣领与袖的下部及裙前侧面白与黑的分界线,,画师将衣裙空白的地方加上一些云纹曲线,画面中的龙挥动着两只巨爪,犹如猛虎的翅膀,再配上躯体的斑纹。龙的两根平行的外轮廓曲线,使得画面更加优美,凤体上所用的人物与龙较多,但它给人的感觉并不复杂,凤首上那根卷曲的羽毛,与后部翅膀边的直线形成了对比,适度的填补了首、翅之间的空白,增加了凤的丰满韵味,凤颈部斜尖形的黑色斑纹和两横一斜的直线,消除了凤颈部外轮廓线因缺乏变化而产生的呆板感,再加之腹部弧形羽纹,尾部曲线花纹和凤翅刚劲有力的直线使凤别具风采。特别是翅下密集的羽纹,成为凤体的中心。

  2.4 铜器与图形

  铜是中国在全世界最早掌握的冶炼技术,铜器的在楚文化的发展中我们可以了解铜器上的图形变化。

  (1)嵌红铜画像铜壶

  1990年在淅川和尚岭楚墓发现了一件嵌红铜画像铜壶,器身除圈足部分嵌对角三角纹外,其他镶嵌纹饰由上而下以对顶三角纹为界格分为七层,每层纹饰复以对顶三角纹界格分为相同的四组。第一层,即壶之颈部,为相背凤鸟纹;第二层,即壶之肩部,中央一神人,作人面,虎耳,长尾,头顶饰鹿角。神人两侧饰一对相背之凤鸟,凤鸟尖喙,圆眼,鹿角状花冠;第三层,即壶之上腹部,构图形式与第二层相似,以鸟首羽人为中心,两侧对称饰相向二虎。这羽人是鸟的头部、像是蛇一样形状的角、人的身体、一对翅膀、鸟的尾巴,翅膀下有像龙的爪子一般的上肢,而下肢的人腿就像是鸟的爪子,羽人的双足下都装饰着一龙。两侧虎之背部和尾部各饰有云纹;第四层,以“丫”形饰为中心,对称饰有一人斗兕场面。人手持短兵,头戴“山”字形冠;第五层,饰有对称的人与虎相斗图案,虎颈部被一长矛刺穿,人一手持短兵,另一手执盾;第六层,以一鸟状神人为中心,两侧对称饰一人斗牛形象。鸟状神人勾喙,圆眼,头饰花冠。人一手握短兵,另一手执牛角;第七层为一对相向异兽。这整个器物的装饰和镶嵌的纹饰结构构造整齐划一、结构秩序清晰,铜壶上所描绘的场景栩栩如生,千变万化十分精彩,把写实和夸张魔幻手法完美的结合在了一起,令人惊叹不已。

  (2)嵌错龙纹铜壶

  1986年在荆门包山2号墓出土了6件高22.5口径9.9厘米的土铜壶都为铺首壶,形状造型有一些区别,分别是束颈溜肩壶,直颈平肩壶和短颈圆肩壶这三种,当中的直颈平肩壶整个器物上都是红铜龙形卷云纹样,铜壶的盖子上中间是三条龙,像是在互相嬉戏的样子,外圈是两周二方连续勾连云纹,颈部,肩部与下腹部都装饰着两周二方连续相背对称的龙纹图案,图案十分精美。

  (3)错银凤纹铜樽

  1965年江陵望山2号墓出土1件铜樽,这种铜樽的盖子像倒扣着的盘子,顶端是平的,两边向下稍稍倾斜,顶部的中端稍微突起,底部也是平的,三足短小。盖子四周有四个站立着的鸟,盖子的腹部有两个衔环,三只足是兽形。盖和腹布满了嵌错花纹,镶嵌料为粉剂加漆,凹槽粗的为铸制,细的为錾刻,刻纹细如毫发。嵌错花纹为变形龙凤纹、流云纹,图案精美,婉转回直壁面上的花纹,一细一粗,粗中有细。盖子稍稍倾斜地方上的花纹有四只小鸟收紧翅膀向远方眺望,盖面上的四个小鸟钮饰分为四个面,每一个面上都有四个变形的龙纹和六个变形的凤纹,龙纹和凤纹之间装饰着云纹,龙腾,凤翔,云流来点缀,具有飘荡之美。

  3 楚艺术中动物图形对现代设计的影响

  3.1 楚艺术与现代设计的结合

  (1)作为文明发展演变的历史民族文化,对我国的各种现代设计图案有着潜移默化的影响,为现代设计也提供了很好的文化内涵。华硕公司就曾推出过传统文化与现代设计结合的竹韵系列电脑。湖北武汉黄鹤楼景点也推出过楚文化的茶壶。

  (2)湖北电视台的台标

  湖北电视台很早以前的台标是一只“凤凰”的形象,楚人世代都以凤凰为图腾,所以凤凰是极具涵有楚文化内在的精神,非常生动的表现了荆楚文化的含义。楚人因为是火神祝融的后代所以极其崇拜火焰,太阳,喜爱赤色,视凤凰为神灵、祖先,在楚人心中凤凰是百鸟之王,也具有吉祥如意的象征,它象征着美和对世俗力量的超越,湖北电视台以凤凰形象作为台标,台标选用以能代表楚人祖先火神祝融的太阳的颜色桔红色,进行创作组合成“凤凰”,蕴涵着古老悠久的历史文化内涵。之前的台标非常具有辨识感,线条有活力,造型鲜明和与太阳一样的橘红色色调,体现出“凤凰”的朝气蓬勃的形象。

  (3)凤凰卫视台标

  凤凰卫视的台标也同样选用了百鸟之王——凤凰,由两只凤凰组成一个圆形,众所周知雌的是凰,雄的是凤,是以凤与凰两只雌雄的鸟所组合而成,所有衔接处都是开放的并非闭合的,代表了媒体自由时代的开始。两只凤于凰组成圆形,中间的一点象征着一只眼睛。颜色是由黄色与红色渐变而成,两种颜色互相融合,寓意着中国具有传统文化也具有西方先进文化的开放姿态。两只凤凰与中国的太极图有着异曲同工之妙,都是一阴一阳相结合,秉承着平衡,凤凰卫视的这两只凤凰组成的圆形也可以看做是一个地球,中间的眼睛就像是再告诉人们我们正在用眼睛看世界。

  4 结 论

  楚文化是构成华夏文化的重要组成部分,在人类的历史大舞台上留下了华墨重彩的一笔,更加使人惊叹的就是在那些楚文物上繁缛神秘的纹样和流光溢彩的色调。每一件件楚文物的出土都会感慨古人的艺术创作是多么强大,楚文物中的动物图形运用是楚文物的最大标志,也反映了古人对艺术精神的追求,人们看到现在也有许多的现代设计与楚文化结合,历史文化内涵与时尚潮流的碰撞与结合是非常完美的,达到了双赢。在现代设计逐渐成熟的今天,在传统文化与现代设计融合的大军中有着越来越多的设计师加入其中,这样的设计体现出了其独有的文化内涵,我们国家的设计与国外已经非常成熟的设计相比还是差了许多,但是把我们独特的传统文化与现代设计融合形成我们自己独有的设计风格与内涵。文化内涵是我们设计的优势,还可以传播我国的传统文化使别人更加了解中国。

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