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宗教文化类论文 浅析大同宗教文化资源的保护与开发

2018-12-10 18:04:25来源:组稿人论文网作者:婷婷

  摘要:近几年,我国对文化产业所制定的相关政策正在不断完善,为大同向旅游型城市转型提供良好的机遇,为此大同迫切需要对相关文化资源进行开发利用。因大同人文历史资源居多,具有深厚的宗教文化沉淀与悠久的历史传承,在此本文着重探讨大同的宗教文化资源。首先对其现状进行了概述,而后分析了大同宗教文化资源的发展趋势和存在的误区,最后为了更好的对宗教文化资源进行切实的保护与开发,针对这些问题给出相应建议和对策。

  关键词:文化资源,宗教文化资源,大同文化资源

  一、大同宗教文化资源概述

  (一)大同宗教历史文化资源现状概况

  文化资源是指凝结了人类精神劳动的产物,包括精神活动所生产的和凝结而成的精神内容,以及精神活动作用于自然对象而产生的结果。它是人类生存与发展所必需的一种资源,综合性强,在今天得到愈来愈多的人们的关注。

  大同的宗教文化资源丰富,宗教建筑风格颇多,包括寺、庙(庵)、观(阁)、殿(堂)、塔等。宗教艺术以雕塑与壁画为主,尤以华严寺壁画与善化寺彩塑最为突出。佛教与道教的宗教节日活动盛大,有定期的庙会活动,诸如每年四月初八的传统庙会恒山桃花节和水神堂庙会。而宗教名山恒山,是张果老的修炼升仙之地。大同的云冈石窟在2001年12月14日被联合国教科文组织列入世界遗产名录。

  大同因得天独厚的地理条件,度过悠长的历史岁月,承载着朝代更替的变迁,从而使得这里宗教历史古迹遗存众多,类型丰富,宗教文化资源旅游开发质量价值颇高。其中,佛教文化资源在宗教文化资源中占据着绝对的优势,历史遗存除了寺庙建筑外,还包括珍稀的雕刻艺术与壁画。

  大同地区的宗教文化特色相较于其他文化资源非常突出,大都承载于北魏时期的宗教文化,又可以分为不同时期具体考察,每个时期各有千秋,后世的历代都对其进行了补葺,现存的遗址经过重新修建之后变得愈加辉煌。纵观大同的宗教文化资源所在地,城内与其他周边都有分布,从整体价值来看,城内宗教文化资源也相当优秀,并且相对集中,更易对其进行集中保护与开发,从而进一步拓展成为宗教文化资源聚集地。

  (二)大同宗教文化历史渊源

  1.佛教

  东汉时期,佛教传入大同,之后在北魏、辽、金时期风靡,元明清时期得到继续发展。通光寺是大同最早出现的佛教寺院。其后,北魏迁都,大同佛教随之盛行。关于大同佛教的发展,直到隋唐记载的都寥寥无几,宗教建筑也仅剩善化寺。佛教在辽代的圣宗、兴宗、道宗在位期间,盛极一时,全国都崇尚佛法,建造大量的佛寺塔庙,使佛教华严宗风靡一时。其后华严寺不单是用于贮藏经书和参禅悟道,更有了祭祀祖庙的性质。辽代中后期,华严寺烜赫一时。金灭辽后,承袭了辽代社会尊佛的传统,南下进兵时又受到宋朝的影响,使其佛教本身得以进一步发展,先在应县修建了净土寺,后由圆满大师主管建造大普恩寺,也就是当前的善化寺。之后又在华严寺的大殿的基础上重新修葺了大雄宝殿,并对云冈石窟进行修整。

  元朝时期尊崇喇嘛教,成吉思汗及其后代遵循各宗教不可等量齐观的要求。到了明代,推崇汉族的显教的各个宗派,并重修了华严寺大雄宝殿殿堂、壁画。大同的众多宗教寺庙中,兴国寺、帝君庙等寺庙都是明代时期建造。上华严寺佛图壁画和云冈石窟五、六窟前的木质楼阁都是清代时期佛教建筑文物遗存。

  2.道教

  道教起源于中国本土,其中黄老道与方仙道在春秋战国时期就已初具规模。到东汉时,有了颇负盛名的太平和天师道。寇谦之于北魏平城创立北天师道。

  3.伊斯兰教

  唐代时期,伊斯兰教进入大同并得以广泛传播,建造清真寺以供信徒礼拜。大同有五座礼拜寺,包括清真大寺、女寺、车站、田村以及口泉清真寺。

  4.天主教

  元朝时期,大同天主教变得更加繁荣,随着元朝覆灭,天主教于中国的传播举步维艰甚至中断。后再度传入中国是在明代由耶稣传教士传入。

  5.基督教

  1886年基督教由英国宣道会传入大同。义和团运动于1900年在全国大范围内应运而起,他们焚烧大量教堂,并制止教会活动。1985年后,基督教徒才定时礼拜,按节举行宗教活动。

  (三)大同宗教文化资源发展现状

  华严寺属于我国保存较完好的并且年代较早的辽金建筑,有“辽金艺术博物馆”和“云中古刹”之称。善化寺,同样处在大同城内,唐代修筑,后在战火中付之一炬,在辽、金时期得以重新修建,现在是我国保存程度最高的辽金庙宇。在十八景中首屈一指的恒山悬空寺,处于恒山脚下,是高空木构摩崖建筑。是我国仅存的“三教合一”的始建于1400年前的北魏后期的宗教建筑,是蕴含历史文化研究价值的连城之璧。有“北宫”之称的大同纯阳宫,明清两代都曾修缮,是大同为数不多的道教文化遗址之一。

  大同作为北魏的都城,辽、金二朝的陪都,其中文化资源以人文历史资源居多,有纯阳宫、水神堂、赵武灵王墓、昊天寺、九龙壁、恒山等等。地域文化特色尤以北魏、辽金以及由城墙、龙壁、大同府组成的明清文化最为鲜明。

  地域优势较为明显,大同城内相关的文化资源集合度较高,有利于形成集群,进而发展成为文化产业集群。大同城内的宗教寺庙周围有商业价值很高的仿古街以及鼓楼等,其集群效应的价值还处于开发的初级阶段,承载着强大的市场机遇。

  大同的城市转型道路走上正轨,相关的政策法规为其宗教文化资源更好的保护与开发提供有利的条件,一方面可以借助政府提供的发展平台,另一方面又适应了城市发展趋势,采用合理的文化资源管理开发策略,大同城市就能坚定的走好转变之路。

  当前大同对其宗教文化资源的开发处于初级阶段,在不断修缮、保护宗教寺庙建筑的同时,大同正对云冈石窟进行深层次的开发,探求悬空寺的进一步发展。而对于前面知名度相对较差的宗教寺庙,相对较高的宗教文化品质,使它们均有一定程度的开发,但其发展状况受区域限制,旅游市场局限于当地及周边,世界性与全国性的游客较少。

  二、大同宗教历史资源发展存在的问题

  (一)保护方面存在的问题

  1.历史遗存原生态保护尚待完善

  除去宗教建筑本身保存完整外,城内众多的宗教寺庙大都进行了翻修重建,其历史遗存的保存痕迹较少,新近修葺完善的宗教建筑对深入研究宗教文化的建筑设计、文化特征以及价值传承等方面作用有限。宗教历史遗存的原生态保护尚不完善,只局限于外部建筑造型,其中更加细节的构造与时代特征并未很好的凸显。地理位置相互孤立的宗教寺庙与现代化的城市布局相交互,相较之下,原始的历史痕迹凸显不足。

  2.宗教内涵价值易重叠

  宗教寺庙建筑的纯观赏性价值不高,其蕴含的精神文化价值缺乏综合性特征,较少的特殊性不足以成就寺庙的名声。与同类型宗教文化资源相比,其内涵的价值易与其他景区相重叠,佛、道教的宗教建筑虽然众多,却缺少相较于其他地区宗教文化聚集性的特点,因而进行整体开发的发展潜力不足,内涵价值在整体上略逊于其他地区。

  3.基础设施尚待完善

  大同宗教历史文化资源面临外部问题。大同的城市转型计划近几年才开始大规模开展,因而相关的文化产业管理规划政策措施都不健全、不完善。而在资源相对集中的地区,游览方式单一,发展方式与其他景区无太大差异,缺乏周边文化市场的进一步开发,欠缺发展活力。其相关基础设施没有很完善,交通未形成体系,距离其他可供游览的地区太远,难以形成集群规模效应,限制了游客的出行动机,降低了景区的重复游玩率。

  4.制度建设相对滞后

  部分地区并没有充分认识到文化资源开发的必要性,思想观念缺乏及时更新,制度建设也相较迟缓,文化资本的投融资规模有限。欠缺市场经济观念,文化资本市场有待充分发育,大同缺少专业的权责机构,而且各个部门、单位的做法常常莫衷一是,很多管理措施与开发手段都没有很好的协同起来,造成了文化资源开发中的反复开发建设,并造成资源浪费。如申请文物建筑的修缮修复工作,各级领导签字盖章,行政审批流程冗长庞杂,严重拖延时间紧迫的保护工作,不仅对文物建筑保护无利,还可能会使宗教建筑遭到损伤,造成文化资本的流失。

  (二)开发方面存在的问题

  1.宗教文化资源的历史底蕴发掘力度较小

  大同具备很多档次很高的诸如上、下华严寺、水神堂和善化寺等宗教文化资源,蕴含很高的宗教、艺术价值。但是大同的文化景区开发层次仅停止在游览的层面上,或是对一些景区设备进行升级,对于历史文化深层次的开发较少并欠缺深度。使得游客所能参观的方面单调无趣,且参与性较低,游客的宗教、历史、习俗等文化供给难以跟上。

  2.宗教寺庙开发过于粗放

  这对于历史遗存宗教寺庙的开发容易导致不可扭转的恶化,现存的粗放型的开发模式属于大同宗教历史文化资源发展的内部问题。大同每年接待的游客,大都是当地人和来此游览的周边客人,其中很大一部分属于一日游,时间短,体验效果差,衍生经营少, 收益小,门票收入居多数。观光旅游居多,宗教文化市场尚未健全,开发形式单一粗放,同时不利于后续的宗教寺庙保护与开发的健康发展。

  3.宗教寺庙周边衍生品形式单一

  在对大同的宗教文化挖掘期间,游客对大同宗教文化资源的价值了解不透彻,缺乏主题鲜明的特色宣传,对地域宗教特色的宣传缺乏突出性,文化资源开发尚处低层次,因而产品种类较少,衍生品缺乏独特性,与其他宗教寺庙周边衍生品性质重叠,内容千篇一律,欠缺吸引力,致使游客二次游览率低,对于大同的宗教文化资源整体印象单薄,削弱了游客的游览动机,从而难以促成持续的发展动力。

  4.宗教寺庙的宣传力度太小

  在今天,随着文化产业的日渐成长,媒介的影响力对于行业发展愈发重要。但大同的着力点与施行的措施,绝大部分集中在举办各种文化旅游节,开展各种学术交流活动的线下活动上,没有与大众媒体形成密切联系,辐射影响力受地域限制,未能充分调动游客参与其中,宣传力度较小使其资源价值未得到充分展示。相关文化机构缺少对大同宗教影响力的认知宣传,对于宗教寺庙开发项目缺乏特色的创意宣传力度,从而使得媒介对于今天的文化产业发展所起的作用有限。

  三、大同宗教文化资源的保护

  (一)维持寺庙的原有特色,实现其可持续发展

  保护是进行开发的前提,大同繁多的宗教文化资源中包括不少国家级的文化遗产,但就目前的科技条件与水平对于更好地开发这些文化资源来说,还需要对科学技术水平提出更高要求。因而要优先保护,才能实现后续的开发。

  大同从工业城市转型成为文化旅游城市,其中大同的宗教建筑文化始终保持着自身的独立性,以其丰厚的底蕴向世人不断地展现自己的灿烂与辉煌,从北魏到的明清,大同宗教建筑坚持并传承了各个时代的人文内涵与艺术特征。其多元化、多层次、多特色、多风格及多底蕴的特点为其可持续发展提供了坚持基础。为了保持大同宗教建筑的独立性特征,大同对宗教建筑采用修旧如旧的方法,维护自身特色,保证原始观赏性的同时也兼具功能性。新近翻修的大同城内的寺庙,都可以体现这一方法。大同在进行规划建设前,政府及相关部门对其宗教历史文化资源进行了科学论证,将经济与环境效益相协调,保护文化宗教旅游资源活动与其目的地环境相协调。

  (二)建立健全相关的制度,采取寺庙合作共建

  1.政府正确监管市场行为,加大公共服务的提供

  要使大同的宗教文化资源得到切实保护与合理建设,要求对文化资源的管理经营参与到市场中去,发掘城内宗教资源的经济效益,促成产业链的形成,从而牵动各个分工与协作的企业,组合宗教文化资源,在这基础之上,延长其生产链条的开发。

  其次,在大同文化产业发展方面,政府要在投融资渠道的多样化过程中起主要作用,制定相关的政策,为中小企业促进宗教文化资源保护与开发提供有利政策与措施,拓宽文化市场的投融资渠道,不光有政府、社会企业资本介入,也有企业、个人资本介入,缓解资金短缺与文化资源开发保护的矛盾。加大公共服务的提供力度,满足人民增长的文化需求也是培养文化消费观念的重要措施,转变人民对文化事业的观念,促成文化产业与事业的和谐推进,社会与经济效益的合理联结,从而推动大同文化资源的良性开展。

  2.政府建立健全文化市场,进行寺庙的共建合作

  要协调利用好文化消费和市场的力量。一方面,要着力开掘现有的宗教历史文化资源,推动文化市场提供充分且多样的文化产品与服务,改变市场供应相对不足的现状,满足不同的文化需求;另一方面,要培养新的文化消费增长点,将人们内隐的消费需求转化为现实消费,并健全完善各类文化市场。众多的宗教寺庙进行共建合作,提升管理效率,节约资源,便于对宗教文化资源实现整体维护,杜绝浪费。

  政府在推进文化资源的资本化途时,要遵循保护与开发双重并重的准则,始终将保护宗教文化资源,继承优秀精神内涵作为发展的前提条件。例如乾陵景区的经营权被陕西旅游集团公司买得后,对其进行了有效的文物保护与开发管理,加入文化市场,并促成了资源开发与环境保护有机融合。公司实行的良性发展策略,对大同宗教文化资源的保护及开发有借鉴意义。

  3.政府要加强建设大同周边基础设施

  大同是北方重要的交通要道,与北京、天津等城市为邻,七通八达的交通网络与清爽适宜的气候因素,为大同的文化资源开发奠定了现实条件。便捷的交通为发展旅游提供前提与基础,也是成长壮大的必需条件,大同在对宗教历史文化资源进行开发的过程中基础设施建设不可或缺。大同城内由南到北修建的南环、迎宾、北都、兴云、平城以及北环桥联系了大同市内外围的路线,基本上构成了网状的交通线路,容易了游客自驾出行。市内公交路线良多且车辆充足,铁路交通与航空业也比较发达。为吸引世界各地的宗教历史文化旅游者到大同观光旅游,大同政府要注重旅游接待体系的建设,其中包含酒店建设、特色旅游、宗教节日、景区建设等多方面的内容。住宿设施的建设是衡量一个地区接待能力的重要依据,因而大同宗教历史文化资源所在地区要大力发展酒店产业,提高服务水平。所有这些基础设施的建设都有助于寺庙的共建合作,加强地域沟通,便利的交通为大同宗教的保护更添砖加瓦。

  (三)传承宗教的人文内涵,积极弘扬文化价值

  要保持大同宗教历史文化的生机活力,就要赋予其丰富的人文内涵,并使其发挥源源不断的经济效益,在此方面就要借鉴孔庙的成功经验,因地制宜,充分利用大同文化遗产并结合地方人文,使大同成为像曲阜一样的另一个成功的宗教文化圣地。在保护文物与建筑,激发文化资源的发展生机方面,学习意大利政府所采取的措施,采取爱护与运用世界文化遗产双重并举的政策,不仅在增强了人们爱护文物的意识,同时也吸引了纷至沓来观光的旅游者。从而获得巨大的经济效益。大同政府可以通过设立文化资源统筹部,针对大同文化资源施行直接的管理,转变文物建筑保护资金不足的现状,注重挖掘,做好保护工作。大同宗教文化资源多元多样,底蕴深厚,其中深藏的宗教信仰,人文神韵需要我们更深入的去发掘。同时,作为文化遗产的保护者与传承者,我们有责任继承其优秀的信仰与精神并积极弘扬其中的文化价值。

  四、大同宗教文化资源的开发

  (一)邀请知名宗教人士,提升寺庙知名度

  大同各个宗教协会与大同政府共同致力于大同宗教文化资源的开发,可借鉴2017年承德避暑山庄签约“直播中国”从而扩大影响力并提升知名度的经验,设置直播点,来实时感受景区文化氛围。

  在大同沿线公路投放广告牌,更好地开发周边的客源市场,进一步拓宽宣传范围,从而提升知名度。景区管理委员会使用官方微信、微博和公众号发表不同时段景区的有关消息,并接受在线和离线咨询。官方每天发布微博 ,通过新媒体平台与受众传递交流讯息。

  大同宗教协会管理会可与相关文化公司合作策划大规模的法会,邀请著名的佛学大师,诸如证严法师、星云大师、恒述法师等及其弟子来大同的宗教寺庙讲经弘法,举办讲座,念佛共修。还可以与大同地方旅游运营平台共同开拓大同的旅游市场,印制游览单。与广告媒体公司合作,在社区、加油站等发布景区广告,提升如上下华严寺、善化寺、观音堂等大同宗教寺庙的知名度,从而吸引朝奉与观摩的佛教徒和游客纷至沓来。

  (二)创意设计相关衍生品,保持其独特魅力

  文化产品与服务紧随时代的发展日趋成为消费热点。一个文化产业发展不发达,文化消费不足的地区,外来的文化消费进不来,本地的文化消费也升不上去,这对文化消费成长和经济的开展百害无利。因而,在此基础上,只有发展文化产业,深层次研发文化产品,充分挖掘文化服务,促进文化产业体系多样性、多层次性,才能创造出更好的社会文化气氛,拓宽文化消费的种类与规模,充分实现人们的文化需求。要开展文化产业,需要资本的增援。只有把资本聚集起来,产业发展才能有绵绵不竭的活力源泉。为此,对大同宗教文化资源的宗教衍生品进行创意设计与开发需要金融资本的支持。

  建立多向流通渠道,建立健全相对成熟的艺术衍生品体系,诸如宗教文物博物馆、美术馆等。创立特定的衍生品设计与研发的部门,生产源于宗教文化资源的明信片与纪念品,也包含高端的艺术订制品。融合现代VR科技,深度挖掘宗教文化资源潜力,使未能前来观赏的人身临其境,获得绝佳的与众不同的宗教文化体验。

  (三)寻找宗教典故,发掘人文内涵

  大同宗教文化资源中蕴含着许多神话传说与宗教故事。具有极高的科研与开发价值,通过挖掘其中的人文内涵,赋予其时代精神,塑造不落窠臼的宗教文化品牌。针对对宗教文化有兴趣的特定人群,开发相关的蕴含着宗教文化价值的文化产品,新建博物馆、展览中心等为当地宗教寺庙的开发提供平台与场所,两者相辅相成,相互促进,共同开发富含区域特色的宗教文化历史产品,更好实现大同工业城市向文化旅游城市的转型。

  对此需要抓住文化资源的卖点与亮点,联结文化产业和旅游开发,把具有宗教文化特色的文化产品引进文化商品市场。重视探索景区的文化精神内涵,大同宗教文化种类丰富,时间跨度长,从北魏到辽金再到明清,将这些宗教文化内涵增添于景区建设之中,会使游客在游览过程中获得经验知识,而非单调的观摩体验。例如:学习宋城的开发管理经验,开设从北魏到明清的宗教文化专区,定期在专区内举办各种趣味活动,让游客身入其境感受当时宗教信仰的魅力与神秘。

  人文内涵:历史典故(据昙曜五窟的建造历史改编)

  主体:云冈石窟造像之人

  故事梗概:和平初年,武周山平地生雷,惹人注目,在这里讲述了一部关于信仰关于皇权关于艺术关于意志的造佛之人谱写的佛学乐章。见证并参与这一切的是奉命在云冈石窟建造佛像的一群人,彼时,太武帝推崇寇谦之的北天师道,并引导了佛教的发展进程。后来,太武帝发现佛教僧尼行为不端,于公元446年,下令全国毁佛像,诛僧人,并禁止百姓信仰佛法。北魏佛教因此而衰败。这群造像之人从崇佛旺盛的“象教弥增”再到“三武一宗”的灭佛事件,经历了来自多方面的艰难险阻,他们是整个时代的小人物,遵循当权者的命令行事,渺小而又无力,但是在汉人薛成(反魏起义领袖薛永宗表侄)的极力号召之下,因祸事被迫潜逃在外的造佛之人都聚集在一起。即使是动荡的时局,流离坎坷的艰难都无法阻挡他们心中关于造佛艺术的信仰,终于,随着政权更迭,他们终于迎来那个辉煌灿烂的佛教复兴时代,奏响了“礼佛及信仰”的佛学最强音。

  (四)政府领导带动,展开宗教文化交流会

  要开展宗教文化交流,需要政府的领导。一是要培养当地的文化管理人才,通过高校合作直接培养本地人才。因为当地人了解当地的文化环境与背景,为更好地促进本地发展能够充分调动积极性和发挥创造性。二是大同要积极创造能够吸引外界文化经管人才的环境,用以促进本地人才结构均衡和提高整体素养水平,可以考虑通过项目合作、信息交流等形式,吸引外部人才参与到对大同宗教文化资源开发和发展上来。政府领导带动各种宗教协会,开展佛学文化交流会,培养管理人才,传承宗教文化内涵,通过定期举办的各种节日活动和交流法会来提升宗教寺庙佛学影响力。

  (五)加入周边旅游,实现区域联动发展

  大同城内的宗教寺庙虽然不在一处,但是相距较近,可以借鉴意大利旅游业发展模式,走周边兼容,连点成面的规模经营路线,积极调动大同周边的文化旅游资源,发挥城市的辐射作用,拓展周边的文化市场。最终形成的区域规模经营局面既能更大调动旅游者的积极性,又可以发挥局域经济的效益。主要的宗教文化资源聚集地同周围临近的区域与地区通过网状交通联系在一起,由点到线再到面,造就了风格各异的旅游专线,进而联合成大型的旅游区,筑造整体旅游的品牌。在“新常态”下,企业要加强技术创新和管理创新,推进大同宗教历史文化资源的国际化经营,建设多元的文化资本主体,积极同国际方向迈进。

  政府领导带头联合其他有经验的文化传媒、旅游公司成立大同文化旅游投资公司,作为大同文化、旅游市场开拓发展的主力军。由旅游类渠道的企业来带领团队客人的线路,安排时间。景区管理类的企业运用丰富的管理和经营经验,提高工作效率。旅行服务公司通过网站来传递讯息与提供服务。文化、旅游衍生产业类的公司资金力量雄厚,可在大同开发影视基地,拓展大同古城及宗教历史文化的产业链。

  五、结语

  山西文化资源丰富,本论文从大同文化资源出发,先了解大同文化资源整体概况。然后在把握整体文化资源状况下,从宗教文化资源入手,结合当前文化产业发展趋势,分析了现在大同宗教文化资源的发展情况及其保护与开发过程中面临的问题,最后针对政府相关部门与合作公司对大同宗教文化资源的保护与开发中其存在的问题对其合理有效的保护与开发给予对策与建议,以此来更好地推动大同向旅游型城市的转变,促进文化资源与产业的协作对接。通过对本选题的研究,使我们对当下文化产业相关政策内涵和价值有了更全面的认识,对于进一步探讨大同宗教文化资源保护与开发有重要意义,不但推动了大同城市建设的开展,还能推动相关产业得到拓展,一来有利于社会经济的发展,二来对于营造浓郁的文化氛围有积极作用。

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