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文化融合类论文 斯诺命题与两种文化的融合

2018-12-16 17:43:48来源:组稿人论文网作者:婷婷

  摘要:1959年,英国物理学家、小说家C·P·斯诺在剑桥大学发表了《两种文化与科学革命》的演讲,并由此引发了长期的争论。由于在教育背景、学科训练、研究对象、以及所使用的方法和工具等诸多方面的差异人文和科学两种文化在不断地分裂、相互鄙视、甚至不屑于去尝试理解对方的立场,这也被成为斯诺命题。本质上讲斯诺命题是人类科学发展经历了人文自然科学分离之后重新走向融合的一种思考,也是对学者过于关注本学科而忽略了其他学科发展的一种批判,对学者认识问题的严谨性或者说是学科偏见提出的质疑。本文对通过对斯诺命题的简单介绍,以及通过对科学技术和人文在悠悠历史的融合与对抗阐明两种文化的融合是时代发展的必然要求,也是我们能成功构建社会主义和谐社会的必要条件。

  关键词:斯诺命题 科学 人文 融合

  1 引言

  科学是人类社会得以进步的一个必要手段。从原始社会的技术萌芽到如今21世纪科学技术“第一生产力”的角色,科学为人类的生存、生活、发展做出了重大的贡献。然而,科学在使人类社会飞速发展的同时,也可能会毁灭人类文明。由于人们对技术和工具的过度崇拜和依赖,使它不仅没有抑制甚至促成了科技与人文两种文化的分裂和对抗。过度膨胀的科学主义,使人文精神失去了他应有的地位,人们的心灵受到侵蚀,人性在逐渐缺失,同时人类所独有的创造思维也在消失。所以,怎样促使两种文化融合,成为人类迫在眉睫的问题。科学的发展需要人文关怀,人文的发展也离不开科学的养分。科学与人文在价值观与方法上越是不同,就越能感到两种文化的互补性及其相互整合的必要性。

  2 斯诺命题提出的背景

  2.1 斯诺命题提出的哲学背景

  自牛顿时代建立起来了相对完整力学体系,人类对机械运动有了跨时代的了解,16世纪机械唯物主义自然观便应运而生,到了17、18世纪时,机械唯物主义自然观西方哲学中居支配地位。无论是笛卡尔提出的“动物是机器”,还是拉美特里提出的“人是机器”,他们都认为物质是统一的实体,任何事物都是由各个构件组成,否定心灵是独立的精神实体,论证了思维活动依赖于人脑,是人脑的功能和属性。

  机械唯物主义,把人也视为机器,从当时占统治地位的牛顿力学角度来研究人文科学。机械唯物主义的“物质决定意识”、“物质不依赖于人的意识而存在”的思想,将人们认识事物的现象当作了不依赖于人的意识的“纯粹客观的存在”。形而上学唯物主义的价值观的形成,造成当时人文与科学发展不可避免的局限性。用孤立、静止、片面的观点解释世界,尽管他认同世界是物质的,但只是承认机械的联系和机械的运动。总的来说,机械唯物主义从根本上忽视了人的感官,只看到了事物的一面,而忽视了事物的另一面,它是片面的认识论。也是因此,在很大程度上使人文文化与科学文化走向分裂。

  19世纪以来唯科学主义,又称科学主义,掀起了一股思想浪潮。科学主义哲学强烈反对传统哲学的思辨形而上学,反对神学、形而上学干扰哲学。他们崇拜实证科学,主张用精确科学的模型来改造哲学,建立新的科学的哲学,或者尽量增加哲学的科学性和客观性。科学主义通过不断的演变发展先后经历了实证主义、马赫主义、逻辑实证主义。然而唯科学主义并没有意识到科学的局限性,认为科学无所不能,企图以科学来垄断全部的人类文化。

  2.2 斯诺命题提出的现实背景

  第一,两种文化群体不能交流或不交流。“曾有过许多日子,白天和科学家一同工作,晚上又和作家同仁一起度过”。斯诺既是科学家又是文学家,长期生活在“两个团体”中,与科学家和人文学者都有着密切的联系。然而科学家和人文学者都忙着自己的领域,没有闲暇顾及其他领域。大家老死不相往来,甚至互相瞧不起、相互攻击[2]。人文学者和科学家之间由于互存偏见,两者有各自的精神生活,寻求不同的工作方法和思维方法。总的来说,两个领域的研究者互不理解,有时候还会出现互相憎恨和厌恶的情况,就如斯诺所说实质是由于缺乏了解,他们都荒谬地歪曲了对方的形象。著名的科学史家萨顿曾说过,“由于旧人文主义者的冷淡疏远,也由于科学家的狭隘,而且更重要的是由于掠夺成性,贪婪而不知足,产生了所谓‘机械时代’的罪恶”。这种对立不仅存在于20世纪50年代末60年代初的英国及国际科学研究领域,而且从18世纪60年代的工业革命以来,西方国家的自然科学、人文社会科学的状况一直是这样的。

  第二,科技革命的胜利和工业革命的成就带来了科学万能论。英国首先进行了科技革命和工业革命,丰硕的成果为其带来了巨大的物质利益。人们生活水平得到极大的提高,社会财富急剧增长。科技革命和工业革命促进了生产力的极大发展,社会经济水平也不断提升,人类文明获得显著的发展,人类社会在政治、经济、思想文化、生活方式和国际关系各方面都发生了深刻的改变。这就使人们崇拜科学,产生了科学万能论。

  2.3 斯诺命题的提出

  查理斯.帕西.斯诺是20世纪的一位英国物理学家、小说家。他置身于自然科学家和文学知识分子这两个领域。深感这两类人之间的隔阂。斯诺1956年在《新政治家》杂志上发表了一篇名为《两种文化》的文章,1959年,他将文中的思想加以深化,并在剑桥大学发表了题为《两种文化与科学革命》的演讲。斯诺在演讲中指出:“当今社会存在两种相对立的文化:一种是人文文化,一种是科学文化。两种文化的分裂和矛盾,使西方文化丧失了整体的文化观。致使思想界不能对过去做正确的解释,无法对现在做出合理的判断,也难以对未来有所憧憬和展望。”斯诺说:“一极是文学知识分子,另一极是科学家,特别是有代表性的物理学家。二者之间存在着难以跨越的鸿沟——有时还互相憎恨和厌恶。当然大多数是由于不了解彼此,荒谬地歪曲了对方的形象。”“非科学家有一种根深蒂固的印象,认为科学抱有一种浅薄的乐观主义,没有意识到人的处境。而科学家则认为,文学知识分子都缺乏远见,特别不关心自己的同胞,深层意义上的反知识,热衷于把艺术和思想局限在存在的瞬间”。

  3 种文化的融合

  3.1“两种文化”融合的必然性

  “两种文化”的融合,是科学与人文发展的必然趋势,是构建和谐社会的必然要求,也是当下生态文化建设的重要方向,人类社会的全面发展也需要“两种文化”融合。有学者指出,新的“五位一体”里面的生态文明便是“两种文化”走向融合的产物。任由“两种文化”的分裂,难以构建和谐社会,也对生态文明的建设发展产生消极的影响,更有害于人的综合发展与自我的不断完善。详细来讲,无论是从科学与人文两个领域的的发展,还是人类自我完善的需求,都应充分意识到“两种文化”融合的不可忽视性与紧急性。第一,“两种文化”的分裂和融合,是科学与人文的历史发展。科学跟人文在历史发展中,经历了融合,亦存在分裂。“西方关于科学与人文关系问题的思考较早,其历史经历了‘一体化——人文——科学——两种文化’的发展过程。在古希腊,科学是自由的学问。也就是一种人文精神,那时科学与人文是一体化的。而后,在漫长的宗教神学占主导地位的时候,人文精神的宗教化排挤科学理性,使得科学难以发展。直到文艺复兴时代,科学与人文才能重拾昔日的‘情缘’。但到了启蒙时期,科学的话语权冲破了人文的束缚,两大学科的分化变得不可避免”。不难看出,科学跟人文的矛盾与融合,经过了很长历史的洗涤发展。到现在“两种文化”争论,还是科技和人文的文化语境的历史变迁。再者,当下我们需要文化建设的主基调是多元并存、生态和谐。作为人类精神生活的一种存在方式,文化也有其本身的生态平衡。不管是科学还是人文方面的文化类型,都是这个文化生态中的组成部分。过于强烈的文化摩擦,本身就对现在文化建设的整体建构有害。不管是科学文化的“独领风骚”,或是人文文化的“一枝独秀”,显然都不是人类文化进程的佳音。更何况,我们现有的文化,显然不能彻底脱离科学文化各个方面的渗透,而重新回到远古时代的人文和谐。诚然,人文文化的普遍存在,对我们现有的文化构建,也是不可或缺的平衡力量。所以说,“两种文化”的和谐互融,是现有文化构建的首要目标。临了,“两种文化”的现实存在,也仅仅是人类本身过程中的情感与理性相矛盾的文化折射。从一个角度上来说,人类所拥有的心里情绪等是在感官直接感知的基础上从而进行非逻辑性的心理倾向选择,它的存在对文学与艺术为首的人文文化具有决定性的深刻意义。不管艺术的灵感,或心灵上的感悟,无不是人类情感的集中体现。人文艺术的大致性特点,依靠个人情感的不可复制性,于各个文化类别中,为人文文化的合理性存在打下了牢靠的根基。从另一个角度来说,人类所拥有的理性思维,是通过观察归纳的基础上,依靠逻辑的普遍性,进行沟通与交流的特定情况下。它对以数学跟物理学等方面的学科的科学文化,有着举足轻重的核心价值。不管是数学的逻辑推理,或物质的本质组成构造,都是人类理性思维能力的积极延伸。当今世界,由理性思维为基本特点的科学文化,诚然在人类的各项生产和普通生活中,渗透到了各个领域。所以说,正如人的感情无法跟理性完全分开那样,文化的存在还是无法忍受 “两种文化”的完全分裂。这是由人类自身的发展需求所决定的。

  3.2“两种文化”融合的意义

  就科学与文化的发展历程而言。科学与人文两种文化的融合是时代发展的必然趋势。早在l9世纪中叶.马克思就预见到这种融合的必然性,他指出:“自然科学往后将包括关于人的科学.正像关于人的科学包括自然科学一样:这将是一门科学。”在当代文化的发展中,尽管科学与人文之间还存在对立.但二者的融合是大势所趋。

  第一,两种文化的融合有利于催生大量的新兴学科、交叉学科、边缘学科。从而大大开阔了人类的视野,丰富了人类的认识,扩大了人类探索的领域,并由此进一步推动了科学与文化的发展。例如,科学哲学、技术哲学、工程伦理学、生命伦理学以及S(科技与社会)等新兴学科、交叉学科的兴起就是对上述观点的很好的例证。

  第二,两种文化的融合有利于科学的发展和技术的进步,科学的发展和技术的进步以及实施科教兴国战略和建设创新型国家战略。仅仅依靠科学和技术本身是很难发展的,而是在很大程度上依赖于两种文化的融合。这主要体现在:其一,科学和技术无法在真空中成长.它们无法失去能够滋养其成长的人文环境。从科学和技术的外部条件来说,科学发展和技术能更新的基本推力有下面两个方面:一方面为社会的需要;二方面为人文背景。假设,科学文化大部分和科学的技术层面与技术层面有关系,且根据技术层面和器物层面推动科学发展和技术进步的话。那么,人文文化大概跟科学和技术的文化层面相关,并且根据文化层面推动科学的发展和技术的进步。其二,从科学发展和技术进步的内部环境看,科学和技术活动在本质上也是一种文化活动。它们像人文活动一样。也需要有包括理想、精神、境界、信念、意志、兴趣和激情等形式,作用于科学家和发明家的世界观、人生观和价值观层面,从而给科学和技术以巨大推动力。而且还常常变成科学家和发明家的灵感、直觉和想象,直接参与科学发现和技术发明的创造活动。因此,两种文化的融合,无疑将为科学研究和技术创新和营造更好的人文环境,给科学家和发明家以更多的人文激励和创造激情,从而推动科学研究和技术创新活动蓬勃发展。

  第三,两种文化的融合有利于两种文化在观念上互相启发、在方法上互相通用[8]。科学的观念和人文的观念可以通过互相借用、互相启发和互相融会贯通来促使两种文化的相互渗透。两种文化在观念层次上的互相启发,既可以是两种学者问的个体、偶然的行为,也可以是一种社会集体行为。前者如达尔文受马尔萨斯“人口论”的启发,将“生存竞争”的观念引入到自己的进化论中。从而用“自然选择”、“适者生存”的理论解释了生物进化的动力和机制。后者如人文社会科学大量借用自然科学的概念“系统、信息、反馈、结构、功能、熵、非线性”等等。从而促使人文社会科学获得了巨大发展。科学与人文在方法上的互相通用,是一种更加自觉和社会化的行为,也是一种更加相对集中的现象。我们应该充分的感知到,科学不仅仅是有着不可忽视的认识价值与技术价值,还有着不可忽的文化价值与精神价值。同样,人文科学不仅有着不可忽视的文化价值与精神价值,还有着不可或缺的认识价值与技术价值。科学在探索真理的同时,同样追求着善跟美;人文憧憬着善跟美的时候也向往着真。

  第四,两种文化的融合有利的激发科学家和人文学家的灵感,使之获得新观念、新思维、新思想能力。并在各自专业领域内创造奇迹。科学与人文的融合,能促使科学家在科学探索中有一种身在新世界的体验、对宇宙万物、对人生发展以及人类社会的进步有更深层次感知能力。人类社会的向前发展,重在人所固有的主观能动性发挥,认为人的感悟力、想象力、创造力是至关重要的,帮助人的认知、情感以及意志的协调发展。强调发挥对事物的整体认识以及需要我们把握的对象,辩证的分析问题和把握事物的内在规律,重视感觉与感悟、情感和形象、灵感与联想、感悟力、审美力和创造性思维的作用。以不断提高人的认识世界、把握世界和改造世界的能力。例如,爱因斯坦、李政道在音乐、艺术和美学等人文科学方面的修养对他们的物理学研究所起的重大作用,就是对上述观点的有力支撑。

  3 结语

  斯诺在近半个世纪之前所揭示的两种文化分裂的现实,至今依然存在,且在某种程度上有加剧之势,他曾强调:“两种文化”融合不论从社会现实还是从抽象精神方面看,都是极其必要的。如果把科学与人文分割开来,任何人或者社会都不可能全面的思考问题。斯诺提出“两种文化”的实质是希望“两种文化”能够得以融合包容,他追求的是一种平衡发展,科学进步,文化繁荣的状态。科学技术在21世纪发展迅猛,在满足人们物质需求的同时也突显出了许多致命的缺陷,而这种缺陷为何会有,则是因为科学异化,它失去了科学的本质价值观。我们想要让社会变得更加和谐,社会主义美丽社会,以及绘制我们自己的中国梦,这不仅是中国的每一个普通人所向往的根本利益以及一样的愿望,同时也体现我国能顺利翻开中国特色社会主义新时代篇章的需求。我们所向往的社会主义和谐社会囊括了政治、经济、文化、人与自然和谐发展,是一个各个方面健康发展的社会,可持续进步的社会。因此,科学技术作为“第一生产力”,迫切的需要人文来指明其正确的发展方向。

  我国目前还处于社会主义初级阶段,要提升综合国力就必须依靠科学技术的蓬勃发展,这样才能使人们的物质文化需求得到进步。然而,一些不容我们必须重视的问题正束缚着我国可持续发展战略的顺利进行:人们没有远见并迷失在现有的物质利益与享受而把我们的后代的发展弃之不顾,目前的化石资源枯竭,生态恶化,物种灭绝等,都是我们现在面临的急需解决的难题。因此,我们不得不更加关注人文在指引人类向善、为科技的顺利发展提供正确导向的价值,让物质文明与精神文明齐头并进。

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